丁兰的河南省固始丁兰说
〖壹〗、河南省固始县旧有“固始八景”之一“木墓秋蓬”（丁母墓），并有记载：丁兰，汉代河内人，移居固始，早年丧母，以木刻像敬奉，“朝夕定省，事之如生”。邻人张叔之女，向丁兰妻借物，丁兰妻“跪祷木橡”，木橡不悦，“不以借之。”张叔醉酒，以杖敲木橡头。丁兰还家，其像不悦。妻告以故，丁兰即击张叔。“吏捕兰，兰辞，像为垂泪。
〖贰〗、汉代孝子丁兰的故乡碑位于河南省沁阳市北怀庆办事处水北关村汤帝庙内，后移至沁河大堤上，后因村庄建设，数次迁移，2003年被迁至汤帝庙内。丁兰祠的原始规模和建造时间信息不详，左侧有立碑时间和刻碑人信息，分别为“大清乾隆五十二年季春毂旦，河北镇方城王普勒石”。
〖叁〗、《丁兰祠》中记载：“丁兰，河内野王人也，”，其地在今河南沁阳市。公元596年隋朝将野王县改为河内，1 913年废府改为沁阳县， 1986年改属焦作市。“汉孝子丁兰故里”碑，原立于河南省沁阳市北的怀庆办事处水北关村汤帝庙（为太平军指挥部旧址）内。
可以补办死人宴吗?
可以补办死人宴吗？受疫情影响，丽江市民积极响应号召，白事从简红事延期。眼看着国内疫情逐渐被控制住，农家乐、餐馆也逐渐复工复产，下面问题来了：丽江可以办婚丧宴席了吗？农家乐：复工后生意锐减，没有明文通知不敢接婚客 金龙村聚乐部农家乐最近一直处在开业但没有生意的状态，虽说四月复了工，但来订桌的人却寥寥无几。
不可以在孩子家里有人去世未满100天的情况下为其举办百岁宴，即使选取不在家里而在饭店进行也不行。原因如下： 传统习俗与尊重：在许多文化和传统中，家里有人去世后的一段时间内，家庭会保持低调和哀悼，避免举行大型的庆祝活动。这是为了表示对逝者的尊重和怀念。
在某些地区或场合，办完丧事酒席上的菜可以带回家吃，但需遵循一些特定的习俗和前提条件。例如，有些地方的习俗是只有在死者被视为儿孙满堂、寿终正寝的长者时，其丧宴上的饭菜才可以被打包带回家。这种做法据称可以保佑自己家子孙健康、顺利。
丁兰江苏省丰县丁兰说
江苏省徐州市丰县凤城镇丁兰集村，古时名为“小张桥”，自汉宣帝御封丁兰为中大夫始，村名改为了丁兰集。丁兰是河南陈州人，后在丰县东十里（即今丰县凤城镇丁兰集）定居。丁兰早年丧父，对母亲极为孝顺。在他母亲去世后，他雕刻了一块木像，以此表达对母亲的孝敬之情，也如同母亲在世一样对待她。
江苏省徐州市丰县凤城镇丁兰集村（古代称“小张桥”，自汉宣帝御封丁兰为中大夫始，改据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），早丧父，事母至孝。及母丧，刻木孝母，事母如存。
汉代孝子丁兰的故乡碑位于河南省沁阳市北怀庆办事处水北关村汤帝庙内，后移至沁河大堤上，后因村庄建设，数次迁移，2003年被迁至汤帝庙内。丁兰祠的原始规模和建造时间信息不详，左侧有立碑时间和刻碑人信息，分别为“大清乾隆五十二年季春毂旦，河北镇方城王普勒石”。
丁兰这一名字在汉代被赋予了深刻的含义，它不仅仅是汉人的代称，更象征着孝道的典范。据《丰县志》记载，丁兰原为河南陈州人，早年丧父，与母亲相依为命。成年后，丁兰在外漂泊，最终选取在丰县东十里定居，也就是今天的丰县凤城镇丁兰集村。
荡口古镇历史悠久，源于东汉孝子丁兰的传说，并因位于鹅湖和南青荡而得名。荡口古镇，古称丁舍、丁村。其名称的由来与东汉孝子丁兰紧密相关。丁兰因孝顺而闻名，其事迹被载入《二〖Fourteen〗、孝》中，据记载，他原籍河南陈州，后迁居无锡荡口，再迁至丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集）。
丁兰河南省沁阳丁兰说
〖壹〗、汉代孝子丁兰的故乡碑位于河南省沁阳市北怀庆办事处水北关村汤帝庙内，后移至沁河大堤上，后因村庄建设，数次迁移，2003年被迁至汤帝庙内。丁兰祠的原始规模和建造时间信息不详，左侧有立碑时间和刻碑人信息，分别为“大清乾隆五十二年季春毂旦，河北镇方城王普勒石”。
〖贰〗、《丁兰祠》中记载：“丁兰，河内野王人也，”，其地在今河南沁阳市。公元596年隋朝将野王县改为河内，1 913年废府改为沁阳县， 1986年改属焦作市。“汉孝子丁兰故里”碑，原立于河南省沁阳市北的怀庆办事处水北关村汤帝庙（为太平军指挥部旧址）内。
〖叁〗、河南省固始县旧有“固始八景”之一“木墓秋蓬”（丁母墓），并有记载：丁兰，汉代河内人，移居固始，早年丧母，以木刻像敬奉，“朝夕定省，事之如生”。邻人张叔之女，向丁兰妻借物，丁兰妻“跪祷木橡”，木橡不悦，“不以借之。”张叔醉酒，以杖敲木橡头。丁兰还家，其像不悦。
〖肆〗、蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
